1600年前，一個叫樂僔的僧人途經(jīng)河西走廊，忽見一山金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是在這山之西的巖壁上開鑿了第一個洞窟。自此以后，人們紛紛遠(yuǎn)道來此，開鑿洞窟，供養(yǎng)諸佛，以求神佛指引。

光陰流轉(zhuǎn)千年，洞窟里的絢爛日漸黯淡，而歷經(jīng)歲月侵蝕的美，卻在此刻于良品鋪子良辰月·舞金樽禮盒上盡數(shù)呈現(xiàn)。

via：潘虎包裝設(shè)計實驗室

via：潘虎包裝設(shè)計實驗室

壁畫款“月光寶盒”

多少人希望像至尊寶一樣，擁有一個“月光寶盒”，任意穿梭時空，去神秘古老的過去，往遙遠(yuǎn)未知的未來。

多種元素層層疊加，圍繞成中心的月圓，如同一條“時光隧道”，鳳凰、三耳兔、翼馬、九色鹿、飛天等元素從千年前的敦煌飛奔而來，開啟悠悠千年的聲色傳奇。

千年之前的月亮，或許與今天并沒有什么不同，它承載的情感跨越時空，為他鄉(xiāng)游子訴說著離愁別思，以及親人相聚的那份快樂。

在上古神話傳說中，嫦娥被逢蒙所逼，吃了西王母賜給丈夫大羿的不死之藥，于八月十五抱著白兔飛到了月宮。這是民間“嫦娥奔月”的故事，是關(guān)于中秋由來的美麗傳說。

設(shè)計師采集并重構(gòu)敦煌元素，用設(shè)計為觀眾呈現(xiàn)了不一樣的中秋：

嫦娥奔月變成了反彈琵琶版“飛天奔月”，嫦娥抱在懷中的白兔則變成了繞月而奔的三耳兔。以新古典主義復(fù)活敦煌精靈，助推良品鋪子引領(lǐng)零食行業(yè)新潮流。

插畫的配色來源于對風(fēng)化之前的壁畫極盡璀璨的設(shè)想，在部分元素的處理上采用鎏金工藝，以極富裝飾性和層次性的美感，將敦煌傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，致敬克里姆特的“金色欲望”。

包裝盒設(shè)計以人與物的“互動”為設(shè)計核心，逐漸由之前產(chǎn)品信息的承載物拓展為產(chǎn)品信息傳遞的載體。此時的“互動”不僅僅是使用與被使用的關(guān)系，被賦予了更多的象征意義。以“打開”為設(shè)計點去引導(dǎo)人們尋找生活中的儀式感。